هذا يوم في تأريخ: أكتوبر - تشرين الأوّل [27 ث] - [بوريتنس] ضد [قوكرس] ، ال بوسطن [مرديرس]

2024 مؤلف: Sherilyn Boyd | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 09:38

هذا اليوم في التاريخ: 27 أكتوبر 1659

جاء الكويكرز أولاً إلى المستعمرات الأمريكية عندما وصل 8 أعضاء من الطائفة الدينية إلى بوسطن على متن "سبيدويل" في 27 يوليو 1656. وفي العام التالي ، وصل 11 آخرون على متن السفينة وودهاوس.

بالتأكيد لم يقم المتشددون في مستعمرة خليج ماساتشوستس بإطلاق عربة الترحيب. في الواقع ، قاموا بإلقاء القبض على الكويكرز فور وصولهم. لم يكن أصدقاؤه غير راغبين في جهودهم لنشر مذاقهم من المسيحية.

في محاولة لحل المشكلة ، أصدر المتشددون قوانين لردع المزيد من الكويكرز من دخول المستعمرة. يمكن تغريم صانعي السفن لمنحهم المرور ؛ يمكن تجريد الكويكرز إلى الخصر ثم يجلد ويسجن. وعزل العديد من الكويكرز آذانهم.

لم تنجح. حافظ الكويكرز على حقهم في العودة واستمروا في نشر رسالتهم. في الواقع ، المستعمرة سرعان ما أصبحت عدوًا لدى كويكر ، ماري داير ، على وجه التحديد إلى المستعمرة لان من الاضطهاد ، الرغبة في دعم زملائها الأصدقاء في وقت الحاجة.

نتيجة لذلك ، في 19 أكتوبر 1658 ، أصدر مشرعون من ولاية ماساتشوستس المزيد من التشريعات لإظهار أنهم هل حقا يعني العمل. ومنذ ذلك الحين ، سيتم إعدام أي من الكويكر الذي تم إقصاؤه إذا تجرأوا على العودة إلى المستعمرة. بالنظر إلى هذا فقط يجرى كان كويكر جريمة مخلة بالضياع ، وهذا جعلها بشكل فعال حتى أن المستعمرة كانت لها إضرابان ، وأنك تنتهج سياسة عقوبة الإعدام تجاه الكويكرز.

بحلول العام التالي ، مع الكثير من الخوف من قبل بعض أفراد المجتمع ، كان عليهم أن يأخذوا القانون لإجراء اختبار. تم إقالة كل من ويليام روبنسون ، مارمادوك ستيفنسون ، وماري داير سالفة الذكر في سبتمبر من العام 1659 ؛ ولكن ، "انتقلت من قبل الله" ، في محاولة لوقف إضطهاد كويكر في المستعمرة ونشر تعاليمهم ، عادوا الثلاثة بعد حوالي شهر. وحكم على الثلاثة بالإعدام شنقا.

تم تحديد موعدهم مع المشنقة في 27 أكتوبر 1659. وقد قادت روبنسون وستيفنسون من السجن بينما خرج داير من بيت الإصلاح. وقفت المرأة الأكبر سناً بين الرجال الأصغر سناً واحتجزت أيديها وهي تسير باتجاهها ، وليس بوسطن كومون كما تقرأ في كثير من الأحيان ، لكن بوسطن بوش بالقرب من تقاطع طرق واشنطن وشارع غرب دادم.

كان هناك حشد هائل من الناس يتجمعون حول الشجرة التي كانت بمثابة حبل المشنقة لدان بوسطن ، والكثير منهم لم يتقبلوا قبضة ماري الفاضحة مع رجلين ليسا زوجها. ورد أن داير رد على هذه الشكوى قائلاً: "إنها ساعة من أعظم فرحتي التي يمكنني الاستمتاع بها في هذا العالم. لا يمكن للعين أن ترى ، ولا يمكن لأي أذنا أن تسمع ، ولا يمكن لأي لسان أن يتحدث ، ولا يستطيع أي قلب أن يفهم الدخل الحلو والمنعشة لروح الرب التي أستمتع بها الآن."

كان وليام روبنسون أول من يصعد السلم بجانب أطراف الشجرة التي ضمنت أنشوطة له. ثم تم سحب الدعم وتم الانتهاء من إعدامه قريباً. ذهب مارمادوك ستيفنسون بعد ذلك.

أخيرا ، وقفت ماري داير مع حبل المشنقة الخاص بها حول رقبتها. كانت ذراعيها وساقيها وتنانيرها مقيدة (الأخيرة من أجل الحياء). وأخيرا ، تم وضع منديل فوق عينيها.

لكنها لم تكن النهاية بالنسبة لها ؛ قادة المستعمرة لم يرغبوا في إعدام امرأة لمجرد كونها كويكر.

بدلا من ذلك ، تم منحها تأجيل اللحظة الأخيرة. في قرار مرتب مسبقا ، دون علمها ، قرر الزعماء إعطاء داير 48 ساعة للتخلص من ماساشوسيتس. لقد أرادوا ببساطة أن يعطيها ذعرًا جيدًا لإظهار داير أنهم جادون ، ونأمل أن يتخلصوا منها نهائياً دون أن يضطروا لقتلها.

لم يكن داير مجهولا بالنسبة لهم وكان قد نفد من المستعمرة في السابق فيما يتعلق بأمور لا علاقة لها بكونها كويكر. لقد كانت عضوًا بيوريتانيًا سابقًا في المستعمرة (وصلت عام 1635) قبل أن تعلق على الجانب الخاسر من 1636-1638 "الجدل حول Antinomian" ، من بين أمور أخرى تمحورت حول مسألة ما إذا كان الخلاص قد منح عبر "النعمة المجانية" بدلاً من ذلك من الأعمال التي يجري عدها لك أو ضدك. فكرة "النعمة الحرة" ، من بين أفكار أخرى اقترحها المنشقون ، كان ينظر إليها على أنها بدعة من قبل قادة البلدة. كانوا في وقت لاحق يستخدمون داير ولادة طفل "وحشي" ولد في 11 أكتوبر 1637 كدليل على غضب الله ضد هرطقة لها.

في الواقع ، عندما اكتشف حاكم ولاية ماساتشوستس جون وينثروب حول الولادة السرية التي ولد فيها المولود الذي كان هادئًا على وجه التحديد بسبب التشوهات ، حتى أنه ذهب إلى حد جذب جمهور من 100 شخص لحفر الطفل. أبعد من نشر كلمة التشوهات البعيدة والواسعة لدعم قضيته ، وصف وينثروب ما وجده في كتابه:

كان من بطن العادي ؛ كان له وجه ، ولكن ليس له رأس ، والأذان وقفت على الكتفين وكانت مثل القرد. لم يكن له جبهته ، ولكن على مرأى من أربعة قرون ، صلبة وحادة. كان اثنان منهم فوق بوصة واحدة طويلة ، وهما الآخران أقصر ؛ العيون الدائمة والفم ايضا. الأنف مدمن مخدرات. في جميع أنحاء الثدي والظهر مليئة بموازين وقشور حادة ، مثل ثورباك ، السرة وكل البطن ، مع التمييز بين الجنسين ، حيث يجب أن يكون الظهر ، والظهر والوركين من قبل ، حيث ينبغي أن يكون البطن ايضا؛ وراء ، بين الكتفين ، كان لها فمان ، وفي كل واحد منهم قطعة من اللحم الأحمر تخرج. كان لديها أذرع ورجلين مثل الأطفال الآخرين ؛ ولكن ، بدلا من أصابع القدم ، كان على كل قدم ثلاثة مخالب ، مثل دجاجة شابة ، مع مخالب حادة.

وغني عن القول ، يعتقد المؤرخون أن حساباته المختلفة مبالغ فيها لدعم موقفه.

ومهما كانت الحالة ، فإن ماري داير وزوجها ، إلى جانب كثيرين آخرين ، تم إبعادهم خارج المدينة في وقت لاحق عن طريق الإبعاد أو في حالات عديدة ، ببساطة ، نزع سلاحهم وتجنُّبهم داخل المستعمرة إلى أن قرروا المغادرة. بعد حوالي خمسة عشر عامًا في عام 1652 ، عادت إلى إنجلترا ، وفي النهاية قابلت جورج فوكس (مؤسس طائفة الكويكرز) وتحولت. عادت إلى العالم الجديد في عام 1657 ، مما أعادنا إلى الإعدام الصوري لدير والتأجيل اللاحق.

بينما قد تظن أنها ستشعر بالسعادة لعدم شنقها ، لا شيء يمكن أن يكون أبعد عن الحقيقة. في اليوم التالي كتبت إلى المحكمة العامة تفيد

إن حياتي غير مقبولة ، وليست متاحة لي ، مقارنة بحياة وحرية الحقيقة والعاملين بالله الحي ، الذي كنت أسعى إليه في أحضان الحب والوداعة. ومع ذلك مع الأيدي الشريرة قد وضعت اثنين منهم للموت ، مما يجعلني أشعر بأن رحمة الأشرار هي القسوة ؛ بدلاً من ذلك ، أحيل إلى صبغ أكثر من أن أعيش ، كأنك مذنب بدمهم البريء.

لم يكن الموت ببساطة شيئًا تخشاه لذا لم يعمل تكتيك التخويف عليها.

ومع ذلك ، غادر داير لبعض الوقت ، بحثًا عن مأوى جنباً إلى جنب مع الكويكرز الآخرين في جزيرة شيلتر المملوكة بشكل مناسب ، التي يملكها ناثانيال سيلفستر. لكنها في النهاية قررت العودة إلى مواصلة دفع المسألة. في هذه الأثناء ، تم اعتقال الكويكرز الآخرين لانتهاكهم الإبعاد ، لكن المستعمرة كانت مترددة في تعليقها بسبب غضب الجمهور بسبب عمليات الاستعادة السابقة التي خلقت عبر البركة. بالنظر إلى هذا ، شعر داير أنه من خلال العودة إلى المستعمرة ، فإنه إما سيجبر القادة على تغيير القانون المتعلق بإعدام الكويكرز أو أنهم سوف يضطرون إلى إعدام امرأة من دون جريمة أخرى من كونهم كويكر. وبما أن الكويكرز الذكور كانوا مثار جدل ، فإن القيام بذلك هو بمثابة كابوس العلاقات العامة للمستعمرة.

في مايو من 1660 ، وصلت إلى المستعمرة. بعد أكثر من أسبوع بقليل ، تم تقديم داير أمام الحاكم جون إندكوت ، حيث تم تسجيل المحادثة التالية:

Endicott: هل أنت ماري داير نفسه الذي كان هنا من قبل؟

داير: أنا نفس ماري داير الذي كان هنا آخر محكمة عامة

Endicott: سوف تملك نفسك Quaker ، أليس كذلك؟

داير: أنا أملك نفسي أن أكون موبوءا بهذا الاسم.

Endicott: تم تمرير الحكم عليك آخر محكمة عامة. والآن أيضا - يجب عليك العودة إلى السجن ، ويبقى هناك حتى الغد في الساعة التاسعة. ثم يجب أن تذهب إلى حبل المشنقة وتشنق إلى أن تموت.

داير: هذا ليس أكثر مما قلته من قبل

Endicott: ولكن الآن يتم تنفيذه. لذلك تعد نفسك غدا في الساعة التاسعة.

داير: لقد جئت في طاعة إرادة الله في المحكمة العامة الأخيرة ، وأرغب في إلغاء قوانين الإبعاد غير المشروعة الخاصة بك على ألم الموت. وهذا هو عملي الآن ، وطلب جاد ، على الرغم من أنني أخبرتك أنه إذا رفضت إلغاءهم ، فإن الرب سيرسل آخرين من خدمه ليشهدوا ضدهم.

وهكذا كان ذلك في 1 يونيو 1660 ، وجدت نفسها مرة أخرى مع حبل حول رقبتها. لكن قادة المستعمرات ما زالوا لا يريدون أن يعلقوها ، مما يمنحها فرصة للهروب من الشنق إذا كانت تتوب فقط عن طرقها الشريرة. ورد أنها أجابت: "لا ، لا أستطيع. لأنه في طاعة إرادة الرب ، جئت ، وفي إرادته ألتزم بالموت ".

وعندما أُخبرت أن دمها كان على رأسها ، ذكرت ،

كلا ، لقد جئت للحفاظ على الدم منكم ، ورغبتكم في إلغاء قانون الإلغاء الظالم والظالم على آلام الموت ، ضد عبيد الرب الأبرياء ، لذلك سيكون دمي في يدك الذين يفعلون ذلك عمدا ؛ ولكن بالنسبة لأولئك الذين هم في بساطة قلوبهم ، أرغب في أن يغفر لهم الرب. جئت لأعمل إرادة أبي ، وفي طاعة إرادته أقف حتى الموت.

أخيرا ، تم طرد الدعم من تحتها والمستعمرة كانت تخلص ماري داير مرة واحدة وإلى الأبد.

لم يكن هذا هو النتيجة المرجوة التي كان يسعى إليها زعماء البيوريتانيين. انتشرت أخبار إعدام ماري داير كالنار في الهشيم إلى إنجلترا ، ونتيجة لهذا النوع من الاضطهاد الديني (بما في ذلك شنق وليكر ليدرا) ، دخل الملك تشارلز الثاني عام 1661 ووضع الكيبوش ممارسة تنفيذ أو اعتقال الناس لمجرد أنهم كويكر.

كوسيلة للالتفاف حول هذا ، تم تمرير "قانون العربة والذيل" في المستعمرة حيث بدلاً من إلقاء القبض على الكويكرز لكونه كويكر ، سيتم ببساطة تجريد الكويكرز إلى الخصر ، ثم يتم جرهم عبر البلدة خلف عربة أثناء تعرضهم للجلد.ومن المحتمل أن يتم جرهم إلى بلدة أخرى داخل المستعمرة لتلقي نفس المعاملة. تكرر ذلك إلى أن يجدون أنفسهم مودعين بشكل غير رسمي في كومة دموية خارج المستعمرة حيث تم تركهم. للأسف ، لم ينج الجميع من طريقة النقل.

هذا في النهاية لفت انتباه الحكام مرة أخرى في إنجلترا وأرسلت مراسيم أخرى على منع مثل هذه الفظائع. ومع ذلك ، هناك روايات عن مثل هذه الأفعال مستمرة منذ بضعة عقود إلى أن تنتهي المشاعر الشعبية ، إلى جانب سلسلة من المراسيم الملكية ، إلى حد ما ، لإنهاء هذا النوع من الاضطهاد القانوني العلني ضد الكويكرز.