الحديث صعبة: مارتن لوثر قعادة الفم

2024 مؤلف: Sherilyn Boyd | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 09:38

في عملها ، هرقل الألمانية: تأثير علم الإسكيمو على صورة مارتن لوثريلاحظ دانييل ميد سكيلفير ، في زمن لوثر ، أن الابتذال وعلم الإكثار (تركيز قوي على وظائف الإخراج وإخراجها ، أو ببساطة أكثر) هو جزء من مجتمع مهذب (أحيانًا). (في الواقع ، في وقت لاحق كتب موزارت بعض الموسيقى أقل شهرة مثل Leck mir den Arsch fein recht schön sauber "لعق لي في الحمار الصحيح جيدا ونظيفة ،" أكثر هنا) ما وراء الحديث ، التغوط العام ، في حين لم يكن استقبالا جيدا ، لا يزال شائعا ، وفي الواقع ، لم يكن نشر البراز على مقبض العدو من لم يسمع به في هذا العصر.

في هذا السياق ، كان لوثر وحلفاؤه يستخدمون نسخًا من كتيبات منتقديه كورق التواليت ، ثم يعيدونهم إلى المؤلفين. كان هذا يتماشى مع ممارسة النبلاء الألمان الذين غطوا أحيانًا معاطفهم من الأسلحة في فضلات ثم حملوا تلك الإهانة إلى المعركة.

لذا ، خلال هذا الوقت ، كان الحديث عن القيام بالمهام هو ، وفقًا لـ Mead Skjelver ، ببساطة شكل من أشكال الكلام المتشدد - أي ما يعادل غمضة اليوم في غرفة الملابس. ويشير أتباع هذه النظرية إلى رجال ألمان آخرين من القرنين السادس عشر والثامن عشر المعروفين أيضًا بعلمهم ، بما في ذلك يوهانس جوتنبرج وولفغانغ موزارت. مع هذا الأخير ، تم إجراء دراسة شاملة أظهرت أنه في 371 من رسائله ، كان 39 ٪ من نوع ما من المرجعية ، بما في ذلك إلى الأرداف أو التغوط (45 حرفا) ، القرف (21) والحمار (19) ، من بين آخرين.

ما الذي قاله لوثر بالفعل؟ على سبيل المثال ، في عام 1542 ، ورد أن لوثر وصف اكتئابه على هذا النحو: "أنا شرير ، وكذلك العالم عظيم الأحمق واسعة النطاق. في نهاية المطاف سوف نشارك. "[1]

القول بأنه كان مشغولاً ، سيضعه بشكل معتدل. في عام 1531 ، في مناقشة محادثة توضيحية أجراها مع الشيطان (الذي جرى على المرحاض) ، قال لوثر: "أنا أقوم بتنظيف أمعاجي وعبادة الله عز وجل. أنت تستحق ما ينزل والله ما يصعد ". [2]

كان عظمته كبيرة بالنسبة إلى التزكية التي ادعى أن أحد أهمها قد ظهر أثناء وجوده في الإناء. في محاولة لفهم رومية 1: 17 ، أدرك الإدراك أن الخلاص جاء من خلال الإيمان بدلاً من مجهوده ، وكما ادعى لاحقاً ، "هنا شعرت بأنني ولدت من جديد ، ودخلت الجنة نفسها من خلال البوابات المفتوحة. "[3]

في دفاعه ، كانت فكرة الشيطان الذي يتسكع في المراحيض وكونه "ملعبه" ، فكرة شائعة. [4] لذا ، فإنه يجعل نوعًا غريبًا من الإحساس أن لوثر ، كما قال ، "طرده [الشيطان] بعيدا عن ضرطة" ، أو اكتب له ، "عزيزي الشيطان… لدي شيت في سروالتي شنقهم على رقبتك وامسح فمك معهم ". [5]

أكثر من مجرد مداخل يومية غريبة ، فقد قيل إن الشيطان في هذه الكتابات غالباً ما كان بمثابة موقف للكثير من أعداء لوثر ، وأن أتباع لوثر كانوا على علم بهذا وأثنوا عليه لشجاعته وقوته. [6]

لكن لم يكن الجميع معجبين بابتذال لوثر. الكاثوليكية الإنجليزية ، توماس مور (1478-1535) (تم قطع رأس هنري الثامن في 6 يوليو) ، ودعا لوثر "مهرج… [من سيحمل] أي شيء في فمه بخلاف البالوعات والصرف الصحي والمراحيض والقرف والروث… ". [7]

لكن لوثر لم يثن ذلك ، وبحلول نهاية حياته ، كتب ما كان في الأساس رسالة مفتوحة إلى البابا بولس الثالث في 1545 تسمى ضد البابوية في روما التي أسسها الشيطان ، التي سحبت فيها لوثر كل التوقفات. وبوصفه بعض من أفضل ما قدمه من أجل آخر ، وصف لوثر ممارسة الانغماس بأنها "شطر تام" ، واستمر في الادعاء بأن "أعز البابا الحمار الصغير" لا يعبد الشيطان فحسب ، بل "يلعق نفسه أيضًا". [8] (لعق بعقب شخص ما في هذا الوقت معادلاً إلى حد ما للتعبير الحديث "قبلة الحمار".) كما قال أن البابا قد تأثر بصوت عال وقوي ، "إنه أمر عجيب أنه لم يمزق ثقبه و البطن بعيدا. "[9]

حقائق المكافأة:

• مارتن لوثر كينغ الابن كان اسمه في الأصل مايكل. كان والده أيضا مايكل كينغ ، ولهذا السبب كان مارتن لوثر كينغ جونيور اسمه في الأصل مايكل كينغ جونيور. ومع ذلك ، بعد رحلة إلى ألمانيا في عام 1931 ، غير مايكل مايكل الأب اسمه الخاص في تكريم اللاهوتي مارتن لوثر. مايكل كينج جونيوركان يبلغ من العمر عامين في ذلك الوقت وكان الملك الأب قد اتخذ قرارًا بتغيير اسم ابنه إلى مارتن لوثر أيضًا.
• هل تساءلت يومًا عن تسمية الرموز بدلاً من تهجئة كلمة كلمة ، مثل "F * @ k"؟ في هذا السياق ، تُعرف الرموز باسم "grawlixes".